LA SOCIEDAD Y ECONOMÍA EN EL TAWANTINSUYO

LA SOCIEDAD EN EL TAWANTINSUYO

Fue una sociedad clasista, pues se dividía en tres clases sociales:

- La Realeza.- Estaba conformada por el Inca que era el señor, rey o soberano que gobernaba el Tawantinsuyo y que buscaba el bienestar del pueblo. Su esposa legítima era la Coya, mientras que la esposa secundaria era la Pihui y la concubina era la Shipa Coya. Los Pihuichuri eran los hijos legítimos del Incay la Coya, los hijos varones eran los Auquis (solteros) y los Ingas (casados). Las hijas mujeres eran las Nústas (solteras) y las Pallas (casadas)

El INCA era la máxima autoridad del imperio y tenía responsabilidades y atribuciones. En el aspecto económico se encargaba de organizar a la población para obtebner recursos y realizar grandes obras públicas. En el aspecto religioso, se encargaba de dirigir los rituales más importantes, pues era considerado una divinidad por que era el mediador entre los dioses y el hombre, asegurnado el orden y bienestar en el mundo. En el aspecto político se encargaba de ampliar los territorios del imperio a fin de garantizar la producción necesaria para la sostenibilidad de la población.

- La Nobleza.- Fue una aristocracia útil al Estado Inca, en ella estaba gran parte de responsabilidad del gobierno. Se dividía en Nobles de Sangre, formada por los descendientes de cada Inca (panacas reales) y los Orejones; y los Nobles de Privilegio formada por aquellos que habían prestado importantes servicios al Estado, éstos se dividían en Advenedizos (reyes y curacas que se habían sometido al Imperio) y los Recompensados (hatun runa recompensados por algún servicio especial al Estado).

- El Pueblo.- Era la masa plebeya y más numerosa del Tawantinsuyo. El pueblo estaba dividido en Hatun Runas, que era el hombre común y desde que nacía recibía un trato especial, encaminado a convertirlo en una persona de bien, éstos se dedicaban a la agricultura, la ganadería, la artesanía y la pesca t también eran destinados a la construcción de grandes obras públicas y al jército; los Mitimaes, que eran un grupo de hatun runas trasladados a las provincias recien conquistadas por el Inca con el fin de implantar las buenas costumbres del Tawantinsuyo y promover la paz;  los Yanas o Yanaconas que fueron los críados perpetuos al servicio de la realeza y la nobleza, su condición de yanaconas era hereditario, algunos eran sometidos a trabajos forzados y otros se convertían en Yanavilcas (conferidos al culto del sol); y los Piñas, que eran los prisioneros de guerra que pasaban a depender del Inca en condición de esclavos.

ELEMENTOS UNIFICADORES

La base de la organización social del Tawantinsuyo fue el IDIOMA y el AYLLU, que fueron los elementos unificadores del Imperio.

El idioma oficial del Tawantinsuyo fue el RUNA SIMI que significa "Boca del Hombre". El idioma permitió que el pensamiento inca se impusiera en costa, sierra y selva. A lo largo del imperio también existieron otros idiomas o dialectos regionales, como es el caso del Muchic, el Sec, el Puquina, etc.

El Ayllu, fue una institución social, económica, política y religiosa que tuvo sus orígenes en las culturas preincaicas y que se convirtió en la base de la estructura gubernamental incaica. La base del Ayllu estaba en el vínculo de parentesco, de gobierno y de trabajo.
En el vínculo de parentesco los integrantes del Ayllu se reconocían entre sí por descender de un antepasado común, así por ejemplo los POMA le rendían culto al puma, los HUAMAN al halcón, los CUNTUR al cóndor, los AMARU a la serpiente, etc. A través del vínculo de gobierno, los integrantes del Ayllu respetaban al Curaca que era la autoridad encargada de dirigir al grupo. El vínculo de trabajo, les permitía estar ligados a la tierra o Marka que el Ayllu trabajaba.

LA ECONOMÍA EN EL TAWANTINSUYO

La tierra o PACHAMAMA siempre estuvo unida al hombre del Tawantinsuyo. Ésta se adquiría desde el nacimiento, pero sólo en calidad de préstamo y nunca en propiedad, de este modo los matrimonios recibían un TOPO (extensión de tierra de dimensión variable)

El reparto de la tierra era anual y para su producción se dividían en:
- Tierras del Sol.- Destinadas al sostenimiento de los sacerdotes encargados del culto, y a los guardianes de los templos.
- Tierras del Inca.- Destinadas para el sostenimiento de la realeza, la nobleza y el ejército.
- Tierras del Ayllu.- Destinadas al sostenimiento de los hatun runas.

En el Tawantinsuyo no existió el capital ni el comercio ni moneda, sólo existió el TRUEQUE, que consistía en el intercambio de productos.

Principios en la economía del Tawantinsuyo

La economía del Tawantinsuyo se basó en los principios de parentesco, reciprocidad y redistribución que ya existían antes de los incas en el mundo andino.

- Principio de Parentesco.- Toda persona tenía la obligación de colaborar con sus parientes del mismo ayllu y tenían el derecho de exigir apoyo cuando era necesario, lo cual generaba compromisos de ayuda mutua, especialmente en las actividades agrícolas, ganaderas, en la construcción de sus viviendas y otras tareas. Para los incas una una persona rica era aquella que tenía la mayor cantidad de parientes posibles y podía disponer de mayor mano de obra, Las personas que no tienen parientes son consideradas pobres porque no tenían redes de ayuda.

- Principio de Reciprocidad.- Consistía en la prestación y recepción de bienes y servicios, es decir en dar y recibir ayuda.

- Principio de Redistribución.- Por la cual el gobierno inca recibe más riqueza de las que da al pueblo, pero el uso que le dan al sobrante es empleado:

• Como reservas, en previsión de escasez de alimentos.
• Como reservas militares, en caso de acciones de conquista o defensa.
• Para el sostenimiento y redistribución de la alta nobleza incaica. 
• Para el sostenimiento de las autoridades civiles encargadas de la administración.

- Principio de Control de los recursos naturales.- Que consiste en la constante preocupación del Estado inca de contar con tierras que esten ubicadas en diferentes regiones geográficas y climáticas, dentro y fuera de sus dominios para contar de esta manera con tierras cultivables que puedan asegurar las necesidades de todo el Imperio. Este principio es muy practicado en la sierra.

En el Tawantinsuyo imperaba el abastecimiento y en ciertos casos hombres y animales de carga transportaban las especies de un lugar a otro. La distribución se hacia en ferias y mercados.

Destaca la función de las COLLCAS que eran depósitos donde se acumulaban los productos excedentes pertenecientes al Estado. Eran construidos en lugares estratégicos y se uardaban todo tipo de productos naturales y manufacturados: charqui ropa armas etc.

Actividades económicas

La Agricultura

Fue la actividad principal y tuvo como principio el control vertical de los pisos ecológicos y el manejo efectivos de los sitemas de riego muy adaptados al territorio andino. Los instrumentos de labranza que se utilizaron fue la taclla y la raurana. 

Destaca la función de los ANDENES, que eran enormes terranzas en forma de graderías, levantadas en las faldas de los cerros andinos, para transformarlos en tierras aptas para la agricultura y así aumentar las tierras de cultivo.

Como fertilizantes utilizron el abono de origen animal, como el guano de la isla y excremento de auquenidos y cuyes. Las principales plantas que domesticaron fueron: la papa, quinua, maíz, frejol , camote, yuca, pallar, zapallo, cañigua, tarwi, oca, olluco, algodón, coca, achiote, palillo, piña, chirimoya, guanabana papaya, pacae, guayaba, pepino, lúcuma, etc.

La Textilería

Confeccionaron sus trajes utilizando el telar vertical y horizontal, el algodón y lana de auquenidos.

La Ganadería

Domesticaron auquénidos y cuyes. La llama era utilizada como animal de carga, pero también se consumía su carne. La alpaca, por su valor nutritivo de su carne era utilizada en la alimentación. De la vicuña se utilzaba su lana para la confección de textiles.


La organización del trabajo

El trabajo en el Tawantinsuyo se caracterizó por ser general, obligatorio y colectivo y para ello se utilizaron los Sistemas de Trabajo.

• El AYNI.- Era un trabajo colectivo y recíproco y era realizado en las Tierras del Ayllu por todos sus integrantes a través del lema: "Hoy por tí, mañana por mí".
• La MINKA o MINGA.- Era un trabajo voluntario y colectivo realizado por los miembros de un ayllu a favor de las Tierras del Inca.
• La MITA.- Era el trabajo por turnos y obligatorio en la construcción de caminos, canales, depósitos o puentes. Este trabajo mayormente era realizado por los indios mitayos.